找到相关内容185篇,用时65毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教中的几个论点

    到事物的种类,性质,功能,关系,但是,"梵"不具备这种性质...."!这与《道德经》中的“,非常。名名,非常名”是同出一辙的。   “梵”又分为“上梵”与“下梵”。“上梵”也称为“无性梵”...有传下来以外,其他梁武帝注释的佛教经典却没有见到只言片语。估计可能注解的水平不怎么地的缘故吧。不过,梁武帝的那句“宁在正法中长沦恶,不乐黄老暂得生灭”的誓言却颇为悲壮。这句话的意思就是说:“俺梁武帝...

    潘至春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153459481.html
  • 三玄三要趣谈

    中国思想史的人来说,随即可以联想到老子《道德经》的第一章:   ,非常,名名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,...主”,可以说是老子的那个“同”、那个“玄之又玄”,也就是那个。在这里,不论是《周易》所说的“圣人作而万物睹”,孟子所说的“万物皆备于我”,还是古希腊人说的“人是万物的尺度”,或是康德所说的“人为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16385360746.html
  • 儒道语言观与释门文字禅刍议*

    心之缘,之标识也。标识审则心契,故学者每以语言为得道浅深之候。  知大法非拘于语言,而借言以显发者也。  惠洪认为语言是“心之缘”、 “之标识”,又认为“大法”“借言以显发”,这更是清晰地阐发出了语言文字在参禅悟道中的价值。黄庭坚也有与惠洪相似的看法:  今有具世间智,得文字通者, 自闭户无师,读书十年,刻菩提印而自佩之矣。故曰: “神而明之,存乎其人。” “苟非其人,不虚行。”...

    李建军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161490.html
  • 超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践

    ,超理性的基础上,破除执着,反观自心,实现自心对自身的超越与回归。   应当说明,一和禅门实现超越的方法也是对道家学说的体认和发展。老子讲,,非常。在道家看来,本体是不可说也不能说的,一旦...超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践   麻天祥 吴昕炜   内容提要:禅,离念、离相、见性之谓。马祖一阐发的“...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311064030.html
  • 深刻理解和把握宗教与社会主义社会相适应的时代内涵

    也会出现不同。  任何思想体系,只有“鲜活”才能继承、发展、壮大;任何思想体系都很难用语言完全把它表述下来。《道德经》头一句“,非常;名名,非常名”,意思是在一定的条件下我们可以理解“”的内容,但不能完全表达“”的内涵。伊斯兰教在穆罕默德创传时没有教派,现在有不少教派,这跟当时是不一样的,这都是后人发展的,就是变化。佛教传到中国,在中国化过程中产生了禅宗,这也是发展变化。天主教历史上...

    崔 波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073267734.html
  • 儒释道世纪对话(二)

    佛教、在道家,这个终极真理:道家就是“”,是什么呢?不可。因为“非常”。佛家呢?是佛性、心性,心性是什么呢?不可言说,不可思议。如果我生活在宋代,假定问学诚法师:“佛祖西来意?”他能给我拿棒子,“梆!”给我一下,我可能马上开悟:“哦!不可言说,不可思议。”而儒家呢?就是求“升”,实际上是在不断地提升自己的。   林安梧:是这样的,在东方宗教和西方宗教,的确是在整个构成、整个性质上不...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145771175.html
  • 惠能的佛教革新在中国佛教史的意义

    中表现为追求一种平静如常的一般现世生活,随缘任运,“平常心是佛”。在平常的生活中与自然融为一体,个体与本体的界线消失。   第四,道家强调“”是不可言说的,“,非常”。这在魏晋玄学便表现为...见性”,应从“无念”入手。由此有“定慧一体,平等双修”之说。由“无念”达到“定慧一体,平等双修”,最后结论为“直了见性”。   第三,《起性论》提出“若行若住,若卧若起,皆应止观俱行。”即是说禅最...

    湛空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07352481787.html
  • 中国古典美学思潮简介

    是不可、不可名的“常”。(“,非常;名名,非常名。”)美乃是不可名之物,它是绝对自由的。   (4)美的相对性:《老子》:“美之与恶,相去若何。”美是在与恶的比较中才存在的。《庄子...。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”美指声音、形式;善指内容、意义。《韶》,舜乐,舜位由尧“禅让”而来,故善。《武》,周武王天子之位由讨伐商纣王而来,故未尽善。   (3)美的社会功用:诗兴观群怨...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541592647.html
  • 《赵朴初传》:佛缘九十载

    全部《金刚经》反复讲述的就是这一主题。它解答了“降伏其心”的菩萨心行的关键,历来为中国佛教徒所重视。   但赵朴初并不完全同意毛泽东的话。他自己不是“非”赵朴初和“名”赵朴初啊!自己可是实实在在的赵朴初。所以,他笑着说:“不是。是同时肯定又同时否定。”平常,赵朴初喜欢研究佛法般若,他发现其中有很多辩证的哲理和辩证方法,如老子说“,非常”,就与禅有一致性,因为一旦真理可以用语言来表达,就...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543992700.html
  • 菩萨、老子和耶稣的面孔

    在于我的无。”(《老子的面孔》)   努埃曼非常钦佩老子所讲的:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“,非常;名名,非常名。有名,万物之始;无名,万物之母。”他觉得天下所有母亲的心都应该...七十岁》的短篇寓言中,他叙述:   青年诗人对公爵夫人说:“我爱你。”公爵夫人答道:“我也爱你,我的孩子。”   “然而我不是你的孩子。我是个男子汉,而且我爱你。”   公爵夫人说:“我是我的...

    林丰民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333795330.html